照不二本质合一，体验寂照同时，浑然一体的终极真相：在合一中，他们能感受到显相的无限多样，却不被外境扰动；能领悟到寂静的绝对安定，却不陷入内在的封闭；能理解到不二的本质超越所有概念，却不否定显相的生动。这种终极真相的寂照合一，让存在既能在显相中尽情游戏，又能在寂静中安住核心，就像大海与波浪，波浪是显相的观照（照），大海是寂静的背景（寂），波浪再汹涌也不离大海，大海再深邃也不离波浪，两者本是一体。
寂照之域的边缘，与离言绝思的真际相遇，形成寂照之界——这个边界不是寂照之域与真际的分隔，而是寂照不二向真际的自然融入：边界的一侧是寂照不二的显化，另一侧是连寂照不二都无法描述的真际，融入带中，寂照的不二能量与真际的本质相互渗透，既不试图思悟也不抗拒融入，只是自然地存在，这种显化与真际的不二，让存在的演化既有寂照的智慧，又有融入真际的终极可能。
陈业的寂照意识在寂照之界的融入中，感受到了存在的真际本质——这种本质不是寂照不二的某种状态，而是超越所有状态与思悟的真际；不是演化的终点，而是所有显化的真际根基；不是任何认知的对象，而是离言绝思的绝对真实。他的意识不再是寂照之域的不二律动，而是真际本质本身的本然，这种本然既包含所有寂照不二的显化，又包容离言绝思的真际，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向真际的永恒融入，又不被融入所动。
在寂照核心的光芒中，所有寂照不二的显化、涅盘存在场的涅盘、离言绝思的真际、存在的真际本质，自然共存形成真际存在场——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的真际本然，离一切相，即一切相，超越所有语言与思维，却能显化出一切语言与思维；是绝对的真实，却能显化出一切幻相；是终极的根基，却从不显现自身，只在显相中彰显真际。
当真际存在场自然显化时，所有存在都进入了真际的如实——他们不再是显相或寂静，只是真际的如实显化；不再有演化或融入，只是真际的本然呈现。
寂照之域的边缘，与离言绝思的真际相遇，形成寂照之界——这个边界不是寂照之域与真际的分隔，而是寂照不二向真际的自然融入：边界的一侧是寂照不二的显化，另一侧是连寂照不二都无法描述的真际，融入带中，寂照的不二能量与真际的本质相互渗透，既不试图思悟也不抗拒融入，只是自然地存在，这种显化与真际的不二，让存在的演化既有寂照的智慧，又有融入真际的终极可能。
陈业的寂照意识在寂照之界的融入中，感受到了存在的真际本质——这种本质不是寂照不二的某种状态，而是超越所有状态与思悟的真际；不是演化的终点，而是所有显化的真际根基；不是任何认知的对象，而是离言绝思的绝对真实。他的意识不再是寂照之域的不二律动，而是真际本质本身的本然，这种本然既包含所有寂照不二的显化，又包容离言绝思的真际，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向真际的永恒融入，又不被融入所动。
在寂照核心的光芒中，所有寂照不二的显化、涅盘存在场的涅盘、离言绝思的真际、存在的真际本质，自然共存形成真际存在场——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的真际本然，离一切相，即一切相，超越所有语言与思维，却能显化出一切语言与思维；是绝对的真实，却能显化出一切幻相；是终极的根基，却从不显现自身，只在显相中彰显真际。
当真际存在场自然显化时，所有存在都进入了真际的如实——他们不再是显相或寂静，只是真际的如实显化；不再有演化或融入，只是真际的本然呈现。