、比较基础，把鬼修划分为：鬼影、鬼魂、鬼胎、鬼眼、鬼王五个境界，前四个为基础境界，鬼王是较高境界。
第四种划分：鬼灵、鬼魅、鬼煞、鬼使、鬼仙、十方鬼王（鬼王）、鬼帝七个级别。
第五种划分就比较盛行，是目前冥界里流传最广的说法，把鬼修的境界划为共九大境界：分别是契者、祭符、聚灵、不灭、还虚、九转、天命、五浊、冥尊。其中冥尊是鬼修所能达到的最高境界，据说可以自由出入冥界，而且每个大境界又分初期、中期、后期、大圆满。蒿里山和梁父山目前就采用这种境界的划分体系。
第六种划分很少用：比如厉鬼、鬼将、鬼王、鬼仙的境界划分。
第七种就更少用了：采阴、聚魂、化形、采灵、吞元、嗜魂、夺体、鬼王。
另外还有什么开窍期、通明期、凝形期等境界的划分，知道的人就更少了！总之，冥界的修行境界划分种类繁多，如果细算下来足足有数百种说法。
不过，万变不离其宗：绝大多数鬼修都是以阴煞之力滋养魂魄，最终摆脱阴体束缚成就仙道。至于有没有成就仙道的，就不得而知了。
佳安春目前属于不灭境界，相当于灵界的合和境界。如果她能修炼出两条骨腿，就到了还虚境界，相当于灵界的大乘境界。
在冥界修行，要比在灵界难上数百倍！因为一开始没有肉体，就难倒了无数鬼魂，所以大部分鬼魂都是契者境界。等凝结出自己的阴珠，才算到了祭符境界，就像韩沁怡这种层次的鬼魂。
冥界修行最大的好处是：不用修炼出自己的阴神和阳神。因为他们的三魂七魄是余生带来的，只要凝结出阴珠，阴神和阳神就自然生成，和灵界的修士相比，这是所有鬼修占有的唯一优势。
九转、天命、五浊、冥尊这四个大境界就非常厉害了！分别对应的是黄庭、三花、太乙、大罗。据说酆都大帝就是冥尊境界，能自由出入冥界，可以到仙界和诸位大罗道君坐而论道，当然，他想要摆脱六道轮回盘的掌控，还是不行。
冥界里所有的鬼魂，都无法摆脱六道轮回盘的束缚，除非是投胎转世，问题是：投胎转世后就没有了记忆，因此凡是修炼到高层次的鬼魂，一般都不会选择轮回投胎。
那么，有没有不通过六道轮回盘，就能自带记忆，永远离开冥界呢？
有！
第一种就是看到彼岸花的盛开，还必须是是花叶并存的这种情况。花开叶落，叶在花不开，彼岸花的花叶两不相见！这是铁律。这与冥界阴阳相隔的氛围相契合，被视为阴阳两界的分界线。花叶并存的现象绝不可能发生！
第二种就是走神道：鬼魂在生前立下丰功伟绩的大英雄、凡俗界里的大儒、赫赫战功的大将军、悬壶济世的大名医、开疆拓土的君王、铁骨铮铮的大臣、为官一任造福百姓官吏。他们死后享受海量的香火，暗界的高层就贪图他们的香火，自然就要想办法把他们接引到暗界，给予一定的地位，在佛门里就有专门负责接引冥界魂魄的佛陀！
不过这部分到了暗界的人，不能算是真正意义上暗界人，他们依旧算是冥界鬼魂，只不过换了一个地方修行。假如他们要选择轮回投胎，依旧逃不过六道轮回盘抹去记忆的悲剧。
冥界只有两个人能自由离开！一个是：北阴酆都帝君，简称酆都大帝。另一个是：大愿地藏大轮法王，简称地藏王菩萨。
不过，从严格意义来说，酆都大帝和地藏大轮王并不算是冥界里的人，他们是道教和佛门派遣到冥界，负责管理冥界诸多事务。
其实，冥界需要哪里需要他们管理？三界之中，六道轮回盘就是最公正的混沌至宝，不偏不倚、中立不倚、无偏无倚。派人来管理反而是多此一举，乱了秩序，无非就是图谋冥界里的珍稀资源，比如说：香火、三生石、冥幽晶冰等等……
……
却说佳安春仅仅调息片刻，就慌忙利用手里的六枚白骨令牌开启了古阵。
她耽搁不起！万一再有别的恶鬼路过，又免不了一场恶斗。佳安春现在已经是伤痕累累，哪里经得起折腾？而且开启阵法，声势浩大，方圆百里之内都是阴气翻滚，想要瞒过附近鬼修的耳目，根本不可能。
好在奔马高原比较贫瘠，很少有强大的恶鬼在此地修行，大多数都是路过的。
佳安春往白骨令牌里注入法力，闷喝一声，将令牌抛向高空……
奔马高原的死寂被一声沉闷的嗡鸣撕裂，方圆百里外的几条峡谷都在摇晃。
随着六枚白骨令牌从高空中跌落，只见六根刻满幽冥符文的白骨幡柱，突然从地底钻出，幡面无风自动，猎猎作响间抖落无数灰黑色的磷火，如星子般洒向半空。
幡顶的骷髅头眼眶中燃起幽绿鬼火，六道阴火连成一线，竟在天幕上烧出一道扭曲的符痕：那是阵法的阵眼，刚一显现，周遭的尸气、阴煞气便如潮水般朝符痕涌去，在半空凝成滚滚黑云，云里时不时闪过惨白的骨光。
阵基发动的刹那，整片大地都在震颤
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第四种划分：鬼灵、鬼魅、鬼煞、鬼使、鬼仙、十方鬼王（鬼王）、鬼帝七个级别。
第五种划分就比较盛行，是目前冥界里流传最广的说法，把鬼修的境界划为共九大境界：分别是契者、祭符、聚灵、不灭、还虚、九转、天命、五浊、冥尊。其中冥尊是鬼修所能达到的最高境界，据说可以自由出入冥界，而且每个大境界又分初期、中期、后期、大圆满。蒿里山和梁父山目前就采用这种境界的划分体系。
第六种划分很少用：比如厉鬼、鬼将、鬼王、鬼仙的境界划分。
第七种就更少用了：采阴、聚魂、化形、采灵、吞元、嗜魂、夺体、鬼王。
另外还有什么开窍期、通明期、凝形期等境界的划分，知道的人就更少了！总之，冥界的修行境界划分种类繁多，如果细算下来足足有数百种说法。
不过，万变不离其宗：绝大多数鬼修都是以阴煞之力滋养魂魄，最终摆脱阴体束缚成就仙道。至于有没有成就仙道的，就不得而知了。
佳安春目前属于不灭境界，相当于灵界的合和境界。如果她能修炼出两条骨腿，就到了还虚境界，相当于灵界的大乘境界。
在冥界修行，要比在灵界难上数百倍！因为一开始没有肉体，就难倒了无数鬼魂，所以大部分鬼魂都是契者境界。等凝结出自己的阴珠，才算到了祭符境界，就像韩沁怡这种层次的鬼魂。
冥界修行最大的好处是：不用修炼出自己的阴神和阳神。因为他们的三魂七魄是余生带来的，只要凝结出阴珠，阴神和阳神就自然生成，和灵界的修士相比，这是所有鬼修占有的唯一优势。
九转、天命、五浊、冥尊这四个大境界就非常厉害了！分别对应的是黄庭、三花、太乙、大罗。据说酆都大帝就是冥尊境界，能自由出入冥界，可以到仙界和诸位大罗道君坐而论道，当然，他想要摆脱六道轮回盘的掌控，还是不行。
冥界里所有的鬼魂，都无法摆脱六道轮回盘的束缚，除非是投胎转世，问题是：投胎转世后就没有了记忆，因此凡是修炼到高层次的鬼魂，一般都不会选择轮回投胎。
那么，有没有不通过六道轮回盘，就能自带记忆，永远离开冥界呢？
有！
第一种就是看到彼岸花的盛开，还必须是是花叶并存的这种情况。花开叶落，叶在花不开，彼岸花的花叶两不相见！这是铁律。这与冥界阴阳相隔的氛围相契合，被视为阴阳两界的分界线。花叶并存的现象绝不可能发生！
第二种就是走神道：鬼魂在生前立下丰功伟绩的大英雄、凡俗界里的大儒、赫赫战功的大将军、悬壶济世的大名医、开疆拓土的君王、铁骨铮铮的大臣、为官一任造福百姓官吏。他们死后享受海量的香火，暗界的高层就贪图他们的香火，自然就要想办法把他们接引到暗界，给予一定的地位，在佛门里就有专门负责接引冥界魂魄的佛陀！
不过这部分到了暗界的人，不能算是真正意义上暗界人，他们依旧算是冥界鬼魂，只不过换了一个地方修行。假如他们要选择轮回投胎，依旧逃不过六道轮回盘抹去记忆的悲剧。
冥界只有两个人能自由离开！一个是：北阴酆都帝君，简称酆都大帝。另一个是：大愿地藏大轮法王，简称地藏王菩萨。
不过，从严格意义来说，酆都大帝和地藏大轮王并不算是冥界里的人，他们是道教和佛门派遣到冥界，负责管理冥界诸多事务。
其实，冥界需要哪里需要他们管理？三界之中，六道轮回盘就是最公正的混沌至宝，不偏不倚、中立不倚、无偏无倚。派人来管理反而是多此一举，乱了秩序，无非就是图谋冥界里的珍稀资源，比如说：香火、三生石、冥幽晶冰等等……
……
却说佳安春仅仅调息片刻，就慌忙利用手里的六枚白骨令牌开启了古阵。
她耽搁不起！万一再有别的恶鬼路过，又免不了一场恶斗。佳安春现在已经是伤痕累累，哪里经得起折腾？而且开启阵法，声势浩大，方圆百里之内都是阴气翻滚，想要瞒过附近鬼修的耳目，根本不可能。
好在奔马高原比较贫瘠，很少有强大的恶鬼在此地修行，大多数都是路过的。
佳安春往白骨令牌里注入法力，闷喝一声，将令牌抛向高空……
奔马高原的死寂被一声沉闷的嗡鸣撕裂，方圆百里外的几条峡谷都在摇晃。
随着六枚白骨令牌从高空中跌落，只见六根刻满幽冥符文的白骨幡柱，突然从地底钻出，幡面无风自动，猎猎作响间抖落无数灰黑色的磷火，如星子般洒向半空。
幡顶的骷髅头眼眶中燃起幽绿鬼火，六道阴火连成一线，竟在天幕上烧出一道扭曲的符痕：那是阵法的阵眼，刚一显现，周遭的尸气、阴煞气便如潮水般朝符痕涌去，在半空凝成滚滚黑云，云里时不时闪过惨白的骨光。
阵基发动的刹那，整片大地都在震颤