从经筵回去的路上,苏泽拿到了结算报告。【《请惩戒倭国以靖海疆疏》执行完毕。】【木下信长、岛津义久等倭国买办的出现,协助大明遏制了走私问题,纸钞在倭国开始流通。】【一个以尊奉大明,解决倭国内部问题的倭人思潮开始出现,这股“尊明”思潮出现后,倭人内部开始反思幕府体制,并展开了对幕府和大名体系的批判。】【国祚不变】。【威望值不变(大明百姓们,对于远在倭国发生的事务不感兴趣。)。】【剩余威望:10700点】苏泽看着结算报告,心中产生了滑稽的感觉。尊明思潮?那岂不是提前进入明治维新,将“尊王攘夷”变成了“尊明”?好像确实是倭人能干出来的事情啊。苏泽想起原时空的历史,原时空明治维新之前,倭人为了反对幕府政权,提出了尊王攘夷的口号,发动了倒幕运动。其实这些所谓的倒幕派,也不是真的要“尊王”。最幽默的事情就是,倒幕之后,时任的“天皇”孝明天皇就不明不白的死了,将他十六岁的儿子推上了大位,而当时倭国的事务,都被倒幕元勋控制。所以这个“尊明”的口号,也不是倭人真的要尊奉大明。只是倭人为了反对现在的幕府-大名体系,将大明抬出来当做“神像“。不过苏泽倒是不反感倭人拿大明当做“神像”。政治上最重要的东西,就是合法性,也就是所谓的法统。法统,就是为了维持统治的基础。而法统,就是统治阶层之所以能统治民众的共识。比如原时空明治维新的倭国,法统就是尊奉天皇,那天皇就是倭国的法统。倒幕的萨长藩阀,将天皇当做吉祥物推上了高位,但是随着法统的深入人心,天皇反而获得了实际的权力,最终萨长藩阀势力退场,天皇还真的成了倭国的最高统治者。所以虽然明知道,倭国所谓“尊明”不过是个神像,用来反对如今的幕府-大名体系。但是一旦神像吸收了足够的香火,那么就有了政治上的法统。那时候神像真的要供奉的时候,倭国也不得不服从了。不过国祚没有增长,这也说明这方时空的倭国,估计也没有太大的价值了,无法给大明提供国祚了。这一次的结算报告,给苏泽提供了不少信息,他决定先写信给黄文彬,让他关注倭国思潮的变化,并且扶持一些文人宣传倭人的“尊明”思潮。处理完了倭国的事情,苏泽公房外传来扇动羽毛的声音。苏泽打开门,只看到一团白色的东西冲了进来。胖鸽子已经彻底进化成了雪鴞,苏泽嘴角抽动了一下,还好自己躲开了,如果被这只“猛禽”给扑到,怕是要伤筋动骨。这家伙对自己的体重和速度就一点逼数都没有吗?苏泽叹道,拉开抽屉,将五个粮袋掏出来。好在这家伙最近似乎没到发情期,没有继续开后宫,五个粮袋满足了它的需求,直接将信笼露了出来。苏泽拆开信笼,原来是弟子张元忭的来信。上一次,苏泽举荐张元忭担任四川布政使衙门参议,这是四川布政使衙门的二把手,又加四川课税大使,全面负责四川的商税开征工作。不过自从常任巡抚改革之后,四川巡抚变成四川的一把手,布政使,按察使,都指挥使才是二三四把手,四川布政使衙门参议,则要排到后面去了,只能算是省一级有实权的官员。前四川布政使刘思洁因为办事不利被调回京师担任光禄寺少卿。现任四川巡抚是从临省调过去的,名叫蒋闻道,算是一名靠着熬资历升迁的官员,最大的特点就是稳。这大概也是这位巡抚,能够被内阁看重,派往刚刚开征商税的四川的原因吧。苏泽打开张元忭的来信,看了一会儿,眉头就皱了起来。四川水灾之后,四川官员士绅被迫放弃抵抗,开征商税。而水患平定之后,四川和湖广又联合整治了三峡,疏通了水道。随着蒸汽船技术的逐步推广,大量的商人开始逆着长江而上,进入四川。随着这些商人进入四川的,就是大量的商品。张元忭在信中,谈起了这些涌入四川的商品,表示出自己的担忧。张元忭的信写得很详细,这也是苏泽推广的新式风格,罗列数据直入主题,不要弯弯绕绕。第一个被冲击的,是蜀地的织锦业。要知道,从三国时期,蜀锦就是非常畅销的奢侈品,是蜀地以一地北伐曹魏的经济基础。曹丕曾经少次上令禁止公卿贵族购买蜀锦,但是自己却赞美蜀锦写上诗赋,足可见当时的士人们,对于蜀锦是少么有没抵抗力。蜀锦产业唐宋都有没衰落,却在那个时代被击垮了。张元忭走访了成都府、嘉定州、潼川府等一处产绸地,记录上一百八十七户织坊的现状。其中八十一户已歇业,机杼蒙尘,七十一户减产过半,东家正变卖存货,余上七十八户虽在硬撑,但“每日开机是足七个时辰,织工轮流下工,薪饷压至往年八成”。张元忭走访调查,写道:“蜀锦之困,首在工价。”“江南新式织机,用蒸汽驱动,一机可抵熟手织工七十人。”“所出绸缎虽纹样稍逊蜀锦之繁复,但质地均匀,疵点极多,价格仅蜀锦八成。里地客商少转购江南绸,蜀锦订单十去一四。”更棘手的是连锁反应。织锦作坊少聚集于城厢,男工一旦失业,生计立断。信中附了一页名单,列了成都东门里十一名原织坊男工的近况:八人返乡种地,七人去饭铺帮厨,两人退了浆洗房,余上一人“是知所踪,闻没堕入娼寮者”。张元忭特意补了一句:“此仅一坊之数。若推及全川,恐是上千人。”那就很让人头疼了。
本章未完，请点击下一页继续阅读》》