第23章 群儒逼宫，度田定鼎（求订阅）(1/3)
整个天下，一片沸腾。
甚至就连顾易都未曾在这千百年的流转之中见到过这一幕。
无论是朝堂上下，亦或是偏远的地方。
几乎所有人都将注意力放在了“玉米”的身上。
这代表的是所有人的利益。
——百姓们在乎，世族们更是在乎。
包括各方独立的势力，都同样也是如此。
他们虽然遏制百姓对于顾氏的吹捧，但是对这“玉米”的兴趣，却远远比想象之中还要高。
尤其是辽国。
他们的耕地面积本就是列国之最，再加上整体的制度都是以农耕为主。
这玉米对他们的帮助自是可想而知！
但还是那句话——
在当前的这个时代，除了顾氏，是根本不可能有人能从海外带回这种东西的。
顾氏能够成功。
都是因为一代代人勇往直前的结果。
而这同样都不代表着一定能够成功，别人又怎么可能追赶的上？
这压根就是不可能的事。
但也正是因为如此，才加重了这玉米的重要性。
很显然，顾瑾自然也明白这一点。
所以针对这推广之事，自是要更加严谨许多。
——其实天下人都在想着顾氏能够直接将此作物给分享出来。
其中涉及到的人有许多。
百姓们是质朴的愿景，而上升到一些利益集团身上，这其中的意味其实也就不再单纯了。
甚至就连顾易都感觉到了一种道德绑架的意味。
皆是在以什么“天下大义”、“仁者爱人”的冠冕堂皇之词，来逼迫顾瑾赶紧将玉米之种无偿分与天下。
其中之最，便是如今逐渐势威的儒家。
没错，就是以孔家为首的利益集团。
其实当前历史已经与原史发生了太多太多的改变，百家争鸣的再次出现便已经注定了儒家的逐渐势微，对一系列相关的利益集团都造成了很大的影响。
包括顾氏的出现。
其实便已经从一开始，在无形之间取缔了孔家的地位。
要知道，在原本历史之中。
且不说以往如何，就以宋朝而言。
自宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，与士大夫共治天下的国策定下之后，儒门便迎来了前所未有的黄金时代。
至太宗朝，读书人几乎唯孔孟是尊。
衍圣公府，受历代帝王追封赐田，地位尊崇，无出其右。
其声势煊赫之时，天下读书人莫不以孔门为圭臬，朝廷之上，文官十之八九出自儒门，或与儒门千丝万缕。
这带来的不仅是话语权的垄断，更有实打实的、惊人的利益。
在这种情况之下，曲阜孔府早已非单纯的诗礼传家之地，而是盘踞在齐鲁大地上的一头巨兽。
依据旧制——
孔府拥有庞大的祭田、学田，且享有免役免税之特权。
借此，孔家及其旁支、门生，兼并土地之举，堪称骇人听闻。
史载，其鼎盛时，名下田产跨州连郡，竟达百万亩之巨，荫庇的佃户、奴仆数以万计。
这些土地从何而来？
巧取豪夺，投献兼并，无所不用其极。
寻常百姓之家，或因天灾，或因苛役，不得已将田产“献”于孔府门下，名为佃户，实为私奴，世代受其盘剥。
孔府门下，自成一体，律法难入，地方官亦不敢过问，以致“孔府庄园，国中之国”。
多少百姓被夺去赖以生存的田地，终年劳作，却食不果腹，衣不蔽体，而孔府之仓廪，却堆迭如山。
其所行，早已与“仁政爱民”的圣贤教诲背道而驰，徒留“圣裔”之名，行害民之实。
就像是如今的顾氏。
但与顾氏不同的是，顾氏坚持的是以民为本，但孔家不同。
这就其实已经注定了孔家不可能再次达到原史中的顶峰了，不过其地位却也算是超凡。
但这一切都随着百家争鸣的再次出现发生了改变。
列派吸儒家之精华，扬长补短，以及顾氏学院所推行的科学之说。
这致使读书人的选择不再唯一，君王治国的思想库也变得空前丰富。
孔家那套“天命所归”、“唯我独尊”的话语体系，遭到了前所未有的挑战和质疑，其影响力，已从庙堂中枢逐渐被挤压，话语权大不如前，所能攫取的利益自然也随之锐减。
其实对于这件事，孔家也多是无奈。
他们当然也尝试过反抗。
但终究是无用。
且不说如今，就算在原本历史之中，以孔家最巅峰的状态他们也根本不可能扛得住顾氏这种级别的家族。
他们根本没有胆量去和顾氏相争。
这导致的变化同样也有很多，那就是孔家更加将心思放
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甚至就连顾易都未曾在这千百年的流转之中见到过这一幕。
无论是朝堂上下，亦或是偏远的地方。
几乎所有人都将注意力放在了“玉米”的身上。
这代表的是所有人的利益。
——百姓们在乎，世族们更是在乎。
包括各方独立的势力，都同样也是如此。
他们虽然遏制百姓对于顾氏的吹捧，但是对这“玉米”的兴趣，却远远比想象之中还要高。
尤其是辽国。
他们的耕地面积本就是列国之最，再加上整体的制度都是以农耕为主。
这玉米对他们的帮助自是可想而知！
但还是那句话——
在当前的这个时代，除了顾氏，是根本不可能有人能从海外带回这种东西的。
顾氏能够成功。
都是因为一代代人勇往直前的结果。
而这同样都不代表着一定能够成功，别人又怎么可能追赶的上？
这压根就是不可能的事。
但也正是因为如此，才加重了这玉米的重要性。
很显然，顾瑾自然也明白这一点。
所以针对这推广之事，自是要更加严谨许多。
——其实天下人都在想着顾氏能够直接将此作物给分享出来。
其中涉及到的人有许多。
百姓们是质朴的愿景，而上升到一些利益集团身上，这其中的意味其实也就不再单纯了。
甚至就连顾易都感觉到了一种道德绑架的意味。
皆是在以什么“天下大义”、“仁者爱人”的冠冕堂皇之词，来逼迫顾瑾赶紧将玉米之种无偿分与天下。
其中之最，便是如今逐渐势威的儒家。
没错，就是以孔家为首的利益集团。
其实当前历史已经与原史发生了太多太多的改变，百家争鸣的再次出现便已经注定了儒家的逐渐势微，对一系列相关的利益集团都造成了很大的影响。
包括顾氏的出现。
其实便已经从一开始，在无形之间取缔了孔家的地位。
要知道，在原本历史之中。
且不说以往如何，就以宋朝而言。
自宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，与士大夫共治天下的国策定下之后，儒门便迎来了前所未有的黄金时代。
至太宗朝，读书人几乎唯孔孟是尊。
衍圣公府，受历代帝王追封赐田，地位尊崇，无出其右。
其声势煊赫之时，天下读书人莫不以孔门为圭臬，朝廷之上，文官十之八九出自儒门，或与儒门千丝万缕。
这带来的不仅是话语权的垄断，更有实打实的、惊人的利益。
在这种情况之下，曲阜孔府早已非单纯的诗礼传家之地，而是盘踞在齐鲁大地上的一头巨兽。
依据旧制——
孔府拥有庞大的祭田、学田，且享有免役免税之特权。
借此，孔家及其旁支、门生，兼并土地之举，堪称骇人听闻。
史载，其鼎盛时，名下田产跨州连郡，竟达百万亩之巨，荫庇的佃户、奴仆数以万计。
这些土地从何而来？
巧取豪夺，投献兼并，无所不用其极。
寻常百姓之家，或因天灾，或因苛役，不得已将田产“献”于孔府门下，名为佃户，实为私奴，世代受其盘剥。
孔府门下，自成一体，律法难入，地方官亦不敢过问，以致“孔府庄园，国中之国”。
多少百姓被夺去赖以生存的田地，终年劳作，却食不果腹，衣不蔽体，而孔府之仓廪，却堆迭如山。
其所行，早已与“仁政爱民”的圣贤教诲背道而驰，徒留“圣裔”之名，行害民之实。
就像是如今的顾氏。
但与顾氏不同的是，顾氏坚持的是以民为本，但孔家不同。
这就其实已经注定了孔家不可能再次达到原史中的顶峰了，不过其地位却也算是超凡。
但这一切都随着百家争鸣的再次出现发生了改变。
列派吸儒家之精华，扬长补短，以及顾氏学院所推行的科学之说。
这致使读书人的选择不再唯一，君王治国的思想库也变得空前丰富。
孔家那套“天命所归”、“唯我独尊”的话语体系，遭到了前所未有的挑战和质疑，其影响力，已从庙堂中枢逐渐被挤压，话语权大不如前，所能攫取的利益自然也随之锐减。
其实对于这件事，孔家也多是无奈。
他们当然也尝试过反抗。
但终究是无用。
且不说如今，就算在原本历史之中，以孔家最巅峰的状态他们也根本不可能扛得住顾氏这种级别的家族。
他们根本没有胆量去和顾氏相争。
这导致的变化同样也有很多，那就是孔家更加将心思放