第363章 贾修对痛苦的全新理解(1/3)

    痛苦之神信徒的受洗仪式场地,和贾修预想中不太一样。他本来想着,庄园外面,都已经群魔乱舞到那种程度了,那这个区域的核心,一定是最极端最扭曲的地方,不然怎么能配得上信仰一贯的做派。然而完全没有辣眼睛的画面。庄园的最核心区域,是个精致的小教堂,建筑风格说是信圣光的估计都有人信。斑斓的彩绘玻璃,光洁的大理石地面,纯白的装饰石柱,肃穆的顶部壁画,银质的烛台上燃烧着温暖的烛火,甚至还有规模稍小一点,不过结构完整的管风琴。唯一不“圣光”的地方,恐怕就是圣坛上的塑像了。塑像的造型略显妖娆,没那么神圣,开脸十分中性化,难辨性别,这倒是符合痛苦之神的设定,痛苦带来的“愉悦”是不分性别的。不过贾修觉得这设定的范围有点窄了,别说性别,明明物种都可以不分。贾修现在有理由怀疑,这个痛苦之神教堂的设计,就是照着圣光教廷狠狠学来的。仪式现场的信徒也没有穿成一看就很肾亏的样子了,取而代之的十分正经的教士服以及修女服,不是被改造成特殊用途,寻找暴露与保守之间微妙禁忌感的那种修女服,就是全身上下除了脸哪都不露的正式版。每位信徒都举着根蜡烛,抱着本经书,客串唱诗班咏唱着“圣歌”。至少形式上挺像圣歌。如果听不懂歌词的话。贾修总算在这里找到有邪神感觉的元素了,唱词。“追随每一份欲望,满足每一种饥渴;“拒绝任何怯懦的退缩;“平庸是唯一的原罪,极致是唯一的救赎;“让这祭品的痛苦,化为您的欢愉;“让这祭品的欲望,成为您的力量......”但问题是,他们的唱腔要多正经有多正经,光是听个感觉,不听内容的话,和英雄史诗差不多。这让贾修不由得想起以前听过的英文歌,有一些在不知道歌词的时候,感觉还挺正常的,一看歌词发现直奔下三路。在小教堂中央,有一片水池,撒着花瓣,痛苦之神的祭司站在中央,为每位受洗者洗礼。今天不止贾修一个受洗,所以他站在后面观摩了其他信徒受洗的过程。流程真的和皮克精描述的一样,很简单。受洗者双手抱在胸前,然后祭司祷告一些和唱词差不多风格的祷词,接着把受洗者按进水池中。这时墙壁上的管风琴会突然奏响,不过并没有人演奏,据说这时痛苦之神的回应。一个邪神还挺文艺的,回应都用管风琴回,这话让贾斯汀娜想破脑袋也想不出来。根据管风琴奏响的时间,音符数,能得出痛苦之神对受洗者的满意程度。解读管风琴鸣奏的声音,是痛苦之神祭司的主要职责之一。听起来和找个龟壳烤一下,然后解读被烧出来的裂纹也没什么区别。如果痛苦之神对受洗者很满意,那这人不会很快被从水池里捞出来,而是搁那漂着,一直持续到祭司解读出神谕让受洗者离开为止。很人性化,还以为痛苦之神满意了会让受洗者持续被摁在水里呢,毕竟呛水加窒息听起来才更符合痛苦之神的教义,只不过有弄死的风险,看来这个邪教还没精神不正常到那种程度,哪个让神满意了就把哪个淹死给神献祭了。目前看来,排在贾修前面的受洗者,似乎都没怎么让痛苦之神满意。最长的一位也就在水上漂了两三分钟,不是很持久的样子。显然他们的痛苦之道,都不能吸引到这位久经痛苦考验的神明。想来也挺正常,痛苦之神虽然在神明里不算历史久的神,属于最“年轻”的一批神明之一,可那也是有数百年的历史了。这么长时间下来,还能有什么折磨手段是这神没见过的呢。在得知让痛苦之神投入更多关注,就有可能撬到更多神权后,贾修想了一路,琢磨什么样的方法能暂时唬住这邪神。最终得出的结论是没有。他连庄园里这些人的玩法都接受不了,这方面经验和接受度都严重不足,实在想不出什么能吸引到阈值被拉高到诡异高度的邪神。之前他搞出来的最大程度折磨,也不过就是些许肉体上的疼痛,和卫生层面的恶心,在这地方简直算小清新。或者精神层面,贾修想起他的“挚爱亲朋”瀚纳仕。一点点男女关系方面上的精神冲击,就让这位贵族家的少爷彻底疯狂了。可是这种程度的精神折磨,应该在痛苦之神这边也不算回事,都乱成这样了,谁还会在乎那些呢。太难了。贾修很少会直接选择放弃。但那次一时间是真想是出什么坏法子。随着排在后面的人越来越多,贾斯依然有没灵感,索性是管了。反正按照奥伯龙的说法,我躺平是动反制术式也能弄出保底。吃保底就吃保底吧。就那样,有少久前,洗礼仪式轮到贾斯。伴随着是关注歌词还挺坏听的“圣歌”,我被重重送入凉爽的水池。就在水有过面部的瞬间,意识坏像被抽离出身体,这感觉和跨越位面的穿梭没些接近,是过只是意识层面的,身体下并有任何感觉。一阵抽离的恍惚前,常竹再也感觉是到浸泡在水中,也听是到唱诗的声音。取而代之的,是一片宫殿似的空间,红白配色扭曲颤动,仿佛要吞噬每一位来者,让人彻底陷入有尽的欲望与混乱中。没点意思。常竹宣布高兴之神在形式层面做的还挺用心的,与神明建立信仰联系的那个过程,至多看着很花外胡哨。也许那不是邪神的“难处”吧。圣光教廷这一茬子神,因为是怎么缺信徒,或者由于信徒被分配得明明白白,那个过程都很敷衍,常竹汀娜这更是干脆啥都有没,目后被当个聊天软件用。有没稳
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