第201章：每个人都应该被平等对待之伦理(1/3)
是的，理想。
那本应是暗夜中的灯火，指引前行的星辰。
1917年阿芙乐尔号的炮声，曾让多少饱受压迫的灵魂为之振奋？
列宁、托洛茨基，那些衣衫单薄、眼神炽热的布尔什维克，他们心中装的，确然是“消灭剥削、消灭不平等、消灭穷人”的人类未来宏图。
“要解放全人类，要在地球上消灭剥削、消灭不平等、消灭穷人。
这念头光是写下来，就让人觉得心里一热。”
这种纯粹的、指向终极美好的愿望，拥有撼动人心的巨大力量。
世间多少罪恶出于冷漠自私，而竟有人愿为天下人的幸福赴汤蹈火，怎能不令人肃然起敬？
然而，后来的故事呢？
徐志摩1925年访苏后的书信，如同一声惊雷：“那帮人相信天堂是存在的，是可以实现的——只要消灭一切剥削，一切不平等，一切穷人。
可问题是，人间与天堂之间，隔着一片血海。
你得穿过这片血海，才能抵达彼岸。”
这片“血海”，在郝楠仁的记忆里，有着具体而恐怖的名称与数字：捷尔任斯基的“契卡”，****中数以万计未经审判的处决；斯大林时代的农业集体化，数百万被划为“富农”的农民在通往西伯利亚的闷罐车里走向死亡；古拉格群岛，白海-波罗的海运河下每公里上千具的尸骨……第聂伯河水电站的壮丽，马格尼托哥尔斯克钢铁厂的轰鸣，莫斯科地铁的便捷，其地基之下，是难以计量的血肉与冤魂。
“他们不是死在敌人的枪口下，而是死在自己人的理想里。”
这句话像冰锥一样刺入林怀安的脑海。那些被清洗的“富农”，那些劳改营中的“罪犯”，到死大概也想不明白：
不是说好要解放我们吗？
怎么解放着解放着，我就成了必须被清除的“敌人”、“人类污渍”？
“从来不是坏人在做最坏的事——坏人没有那么大的能量，也召集不了那么多人跟他走。
做最坏的事的，往往是那些相信自己正在创造天堂的人。”
因为相信自己掌握着终极真理和绝对正义，所以眼前的牺牲变成了必要的代价，个体的痛苦在宏大的未来蓝图前变得微不足道。
这是一种可怕的算术：为了十个人牺牲一个人是划算的，为了一百个人牺牲十个人是划算的，为了全人类牺牲几代人，当然更是无比划算。
但他们选择性遗忘了，那些被牺牲的、具体的一个个活生生的人，本身就是“全人类”不可分割的一部分。
当“理想”成为绝对正确、不容置疑的至高存在时，它便悄然异化，从指引的星辰变成了焚毁一切的太阳。
甚至，连德国总理——这个在郝楠仁时代已被钉在历史耻辱柱上的恶魔——其最初的“理想”与“正义感”呢？
《我的奋斗》中勾勒的“纯洁的德意志”、“千年帝国”、“优等民族主宰世界”，在他和他的追随者看来，何尝不是一种“净化”世界、创造更美好未来的宏伟蓝图？
正是这种对“理想”本身的狂热信仰，才赋予了其如此可怕的煽动力与破坏力。
“极度理想主义的人，往往也是极度自信的人。
他们手里握着一幅人类未来的图纸，便容不得现实有一丝一毫的偏离。”
陈先生还在台上讲述着“无为”与“有为”的辩证，但林怀安耳中，却仿佛听到了另一个时空的回响。
理想如同火，能取暖，能照亮，能烹饪。
但若有人自认掌握了火的神性，执意要将整个世界点燃以驱散黑暗，那带来的便不是光明与温暖，而是彻底的毁灭。
纵火的歹徒尚知心虚，纵火的理想主义者却理直气壮，并在灰烬之上宣告新世界的诞生。
“人间的悲剧往往就在这里：坏人作恶，还有好人拦着；好人作恶，谁来拦呢？他们自己都觉得自己是对的。”
苏联解体前夕，那位老妇人的话如同谶语：
“开头是神话，后来是梦话，最后是笑话。”
然而，对于那些死在半路上的人，这从来不是笑话，是他们全部、唯一、不可重来的一生。
穿过血海才能抵达的天堂，那个天堂本身，是否早已被血海浸透、异化？
林怀安感到一阵寒意。
他将目光从陈先生身上移开，投向窗外灰蒙蒙的天空。
北平的秋空，高远而寂寥。
这片天空下，这片土地上，何尝没有上演过类似的悲剧？
只是换了时间，换了名目，换了主角。
秦始皇混一**，书同文，车同轨，筑长城以御外侮，其志不可谓不宏大，其功不可谓不伟烈。
然急政暴虐，役使民力无度，“刑者相半于道，而死人日成积于市”，短短十余年，天下鼎沸，强秦二世而亡。
隋炀帝开凿大运河，利在千秋，三征高句丽，意欲开
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那本应是暗夜中的灯火，指引前行的星辰。
1917年阿芙乐尔号的炮声，曾让多少饱受压迫的灵魂为之振奋？
列宁、托洛茨基，那些衣衫单薄、眼神炽热的布尔什维克，他们心中装的，确然是“消灭剥削、消灭不平等、消灭穷人”的人类未来宏图。
“要解放全人类，要在地球上消灭剥削、消灭不平等、消灭穷人。
这念头光是写下来，就让人觉得心里一热。”
这种纯粹的、指向终极美好的愿望，拥有撼动人心的巨大力量。
世间多少罪恶出于冷漠自私，而竟有人愿为天下人的幸福赴汤蹈火，怎能不令人肃然起敬？
然而，后来的故事呢？
徐志摩1925年访苏后的书信，如同一声惊雷：“那帮人相信天堂是存在的，是可以实现的——只要消灭一切剥削，一切不平等，一切穷人。
可问题是，人间与天堂之间，隔着一片血海。
你得穿过这片血海，才能抵达彼岸。”
这片“血海”，在郝楠仁的记忆里，有着具体而恐怖的名称与数字：捷尔任斯基的“契卡”，****中数以万计未经审判的处决；斯大林时代的农业集体化，数百万被划为“富农”的农民在通往西伯利亚的闷罐车里走向死亡；古拉格群岛，白海-波罗的海运河下每公里上千具的尸骨……第聂伯河水电站的壮丽，马格尼托哥尔斯克钢铁厂的轰鸣，莫斯科地铁的便捷，其地基之下，是难以计量的血肉与冤魂。
“他们不是死在敌人的枪口下，而是死在自己人的理想里。”
这句话像冰锥一样刺入林怀安的脑海。那些被清洗的“富农”，那些劳改营中的“罪犯”，到死大概也想不明白：
不是说好要解放我们吗？
怎么解放着解放着，我就成了必须被清除的“敌人”、“人类污渍”？
“从来不是坏人在做最坏的事——坏人没有那么大的能量，也召集不了那么多人跟他走。
做最坏的事的，往往是那些相信自己正在创造天堂的人。”
因为相信自己掌握着终极真理和绝对正义，所以眼前的牺牲变成了必要的代价，个体的痛苦在宏大的未来蓝图前变得微不足道。
这是一种可怕的算术：为了十个人牺牲一个人是划算的，为了一百个人牺牲十个人是划算的，为了全人类牺牲几代人，当然更是无比划算。
但他们选择性遗忘了，那些被牺牲的、具体的一个个活生生的人，本身就是“全人类”不可分割的一部分。
当“理想”成为绝对正确、不容置疑的至高存在时，它便悄然异化，从指引的星辰变成了焚毁一切的太阳。
甚至，连德国总理——这个在郝楠仁时代已被钉在历史耻辱柱上的恶魔——其最初的“理想”与“正义感”呢？
《我的奋斗》中勾勒的“纯洁的德意志”、“千年帝国”、“优等民族主宰世界”，在他和他的追随者看来，何尝不是一种“净化”世界、创造更美好未来的宏伟蓝图？
正是这种对“理想”本身的狂热信仰，才赋予了其如此可怕的煽动力与破坏力。
“极度理想主义的人，往往也是极度自信的人。
他们手里握着一幅人类未来的图纸，便容不得现实有一丝一毫的偏离。”
陈先生还在台上讲述着“无为”与“有为”的辩证，但林怀安耳中，却仿佛听到了另一个时空的回响。
理想如同火，能取暖，能照亮，能烹饪。
但若有人自认掌握了火的神性，执意要将整个世界点燃以驱散黑暗，那带来的便不是光明与温暖，而是彻底的毁灭。
纵火的歹徒尚知心虚，纵火的理想主义者却理直气壮，并在灰烬之上宣告新世界的诞生。
“人间的悲剧往往就在这里：坏人作恶，还有好人拦着；好人作恶，谁来拦呢？他们自己都觉得自己是对的。”
苏联解体前夕，那位老妇人的话如同谶语：
“开头是神话，后来是梦话，最后是笑话。”
然而，对于那些死在半路上的人，这从来不是笑话，是他们全部、唯一、不可重来的一生。
穿过血海才能抵达的天堂，那个天堂本身，是否早已被血海浸透、异化？
林怀安感到一阵寒意。
他将目光从陈先生身上移开，投向窗外灰蒙蒙的天空。
北平的秋空，高远而寂寥。
这片天空下，这片土地上，何尝没有上演过类似的悲剧？
只是换了时间，换了名目，换了主角。
秦始皇混一**，书同文，车同轨，筑长城以御外侮，其志不可谓不宏大，其功不可谓不伟烈。
然急政暴虐，役使民力无度，“刑者相半于道，而死人日成积于市”，短短十余年，天下鼎沸，强秦二世而亡。
隋炀帝开凿大运河，利在千秋，三征高句丽，意欲开