盘挖个十亩大池子，然后在池子里堆个岛玩隐士的…… 而他们这批最有可能带来思想改变的儒生被打断脊梁后，儒学就彻底退化成奴学了。 这的确是个悲剧。 对于儒学本身来说也是个悲剧。 因为一直在与时俱进的儒学在这个大变革的时代，没有再继续跟上时代步伐，失去了最后一点活力的它不但没有再继续进化，反而彻底地退化腐烂，然后一直就那么烂下去，当全新时代降临后它直接被踩进烂泥。 它被踩得太深了。 甚至于现代想爬都爬不出来。 从这一点上说是咱大清坑了儒学。 没有咱大清的这一棒子，儒学说不定还真就能继续和过去一样在新时代混个新衣服，不至于到现代想爬出烂泥却发现自己浑身光溜溜…… 别说没个衣服遮体了！ 就连五脏六腑都被扒出来了！ 骗人都没法骗啊！ 但现在不一样了，杨庆给了它进化的机会，而这些人明显是想利用这个机会，通过重新解读儒学，来获得一种限制君权的理论，然后通过这种理论来形成势力并掌握权力。而民主给了他们指导思想，他们需要的只是如何以这个指导思想来重新解读儒学典籍，把这个舶来词变成古老的圣贤之言祖宗之法。 好在这个是他们最拿手的。 然而…… 有人比他们抢先了。 “民主，谁的民主？” 杨庆站在讲台上说道。 “或者说谁是民？” 他继续说道。 讲台前数百年轻人聚精会神地听着忠勇侯讲课，这些全都是由各地皇庄，锦衣卫和军方各处工厂，或者直接是军队选送。这种选送肯定不能保证公平，但对于杨庆来说，这样的第一批学生就足够了，这些人基本上都是之前识字的，毕竟明朝的江南识字率还是很高。 杨庆的帝国学院，本质上就是在搞工农兵大学。 甚至老师都只有他一个。 这是他要培养直属于自己的干部队伍的，当然不可能让他人插手，哪怕那些和他一伙的文臣都不行，让这些家伙教还是儒家那套，哪怕宋应星或者傅山也不行。傅山的老师可是袁继咸，宋应星的最大优势是科学知识丰富，但他既然早已经写出天工开物并出版了，那也就没价值了，他的科学知识再丰富还能比上杨庆自己？所以这里由杨庆自己编写教材自己负责教课，然后学生里面那些聪明学得快的带领其他人自学。而他这里天文地理各种知识无所不教，哪怕没有他的特殊身份，这些内容也都是很容易吸引人的，更何况这些学生基本上全都来自他的狂信徒们。 “民主很古老，欧洲人很早之前就这样干，比如与咱们汉朝差不多时候的罗马帝国元老院，罗马人推选元老再选执政官。 但是，必须得是罗马公民才行。 而罗马公民只限于罗马人也就是他们都城的人，这个帝国剩下百分之九十的外省人本质上都是他们都城的人的奴隶。只有他们都城的人才算是人，其他几乎相当于咱们大明的广袤土地上的都不算人，就是供养他们都城的人的大牲口。 而且只是都城的公民。 因为他们的都城还有无数奴隶也和大牲口一样。 这是罗马的民主。 现在荷兰人也搞民主。 但是，只有财产达到一定数量的才有选举的权力，比如说就像咱们大明的地主们，其他财产达不到的绝大多数人依然只是这些人的大牲口。 所以说民主首先得把这个民的定义解决。” 杨庆说道。 财产限制是欧洲近代通行做法。 英国的最简单，就是必须拥有足够的土地，各地标准不太一样，但最低也得几十英亩，按照他们移植到殖民地的标准，北美的弗吉尼亚是二十五英亩已开垦加一百英亩未开垦。这些加起来接近大明的一千亩，一英亩相当于六亩多，哪怕在大明这也是一个中上等地主了。至于其他没有足够土地的农民，城市里的工人，贵族家的仆人，尤其是那些被圈地运动赶到城市的无业流民，这些统统没有选举权。 这种规定维持近两百年。 直到一八三二年的选举改革，才取消了土地限制，但却依然规定了年收入限制，最低十英镑年收入，这个数字在现代看很低，但其结果是使英国的选民人数终于达到了总人口的百分之三点三。 不是三十三。 而是三点三。 这是一八三二年的标准。 但是，我们还必须知道一点，他们一开始不是这样的，此时，正在大geming中的英国还有一个被后世遗忘的名字。 平等派。 “我相信，没有任何一个人生来就是被上帝所选中去骑在别人头上，因为没有任何一个人来到这个世界的时候，就在自己身上背了一副马鞍，任何人也不能骑在他身上，鞭打他，奴役他！” 听听，当我们的儒生们和衍圣公一起，趴在异族殖民者脚下高喊八荒咸歌盛世，并且把当奴才为荣耀的时候，英国人已经在这样高喊了。 这就是差距啊！ 平等派，人民公约，他们要求普选权。 然后他们被克伦威尔镇压了。 “那么我所认为的民应该是什么人呢？” 杨庆说道。 说着他扫视一下眼前那一片如饥似渴的目光。 “”所有人，所有华夏之民，所有成年人，所有成年男人，你们统统都有选举权，你们统统都有决定天下命运的权力，因为这天下不是一家一姓的天下，而是天下人的天下。朱家之所以成为皇帝，是因为太祖有驱逐鞑虏恢复中华之功，我们华夏之民对此感激，所以
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